Les événements de Bafia en 1928 illustrent les enjeux politiques de la résistance au vaccin dans le monde colonial.
Le film Bedlam retranscrit l’expérience de l’internement à travers le regard de victimes de l’institution psychiatrique.
La Monarchie de juillet a mis fin à un système ancien de transfert des bagnards qui générait des risques sanitaires majeurs au temps du choléra.
Ce personnage littéraire inspiré du fameux Alexis Carrel permet d’évoquer les controverses éthiques et politiques qui touchent la médecine au début du XXe siècle.
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Le camp sanitaire de Dolé-les-Bains est un lieu militaire colonial situé en Guadeloupe qui s’est transformé en un lieu touristique et thermal.
La série Docteur Quinn, femme médecin peut être considérée comme une oeuvre féministe qui met en évidence l’accès des femmes aux professions scientifiques.
L’Hôtel-Dieu est un hôpital municipal qui a suscité des débats entre les élus et les experts sur les questions de santé publique.
«Ex-GI becomes blonde beauty». Christine Jorgensen devient en 1953 la première transsexuelle médiatisée.
Durant la Seconde Guerre mondiale, le manoir de Bois Larris a accueilli le seul Lebensborn français.
Le XXe siècle appréhende progressivement l’obésité comme un problème de santé publique.
Le panoptique est un type d'architecture carcérale imaginé par les frères Bentham dans Le Panoptique publié en 1780.
L’histoire du phosphorisme est un exemple de reconnaissance d’un mal industriel par la société et l’Etat.
Le placenta et son caractère identitaire fort illustrent l'avènement d'une nouvelle politique du corps.
La pyromanie a suscité un vaste débat structuré par les rivalités entre juges et médecins au XIXe siècle.
Les violences gynécologiques ont une histoire. Retour sur l’essor de l’usage du speculum.
La surmortalité des aliénés de la Grande Guerre a-t-elle été la conséquence d’un choix politique ?
Dérangeant l’ordre social et politique, Titicut Follies, documentaire sur les aliénés criminels, est censuré en 1968.
La cité-jardin Ungemach est une expérience eugéniste modèle dans la France de l’après-guerre.
Une pratique spirituelle orientale peut-elle, sans se trahir, devenir une pratique de santé occidentale ?
